Scheunenbretter und Pressdraht

Aug 11, 2023

Ein Gemälde von Caravaggio aus Florenz, Italien, aus dem Jahr 1603 zeigt die bevorstehende Opferung Isaaks, basierend auf Genesis Vers 22.

John Sumwalt

Kinderopfer waren in der Antike eine gängige Praxis. Archäologen haben oft die Knochen kleiner Kinder unter Türen prähistorischer und einiger historischer Häuser gefunden. Manchmal wurde das älteste Kind geopfert, um Schutz für die Familie zu suchen.

Im Jahr 800 v. Chr., zur Zeit des Propheten Elisa, verlor der König von Moab eine große Schlacht gegen die israelitische Armee. Er wusste, dass es keine Hoffnung auf einen Sieg gab, also „nahm er seinen ältesten Sohn, der seine Nachfolge angetreten hätte, und brachte ihn als Opfergabe auf der Stadtmauer dar.“ Die Israeliten waren bei diesem Anblick so bestürzt, dass sie ihr Lager aufschlugen und in ihr Land zurückkehrten.“ – 2. Könige 3:27

Während des Iran-Irak-Krieges Ende der 1980er Jahre rekrutierte die iranische Regierung Hunderttausende Teenager im Alter von nur 13 Jahren. Mit sehr wenig Training wurden sie in menschlichen Wellen gegen irakische Maschinengewehre, Mörser, Raketen und Giftgas geschickt.

Gott sagte zu Abraham: „Nimm deinen einzigen Sohn, den du liebst, und opfere ihn.“ – Genesis 22

Wofür würden Sie Ihr Kind opfern?

Einige von euch Vätern, die im Zweiten Weltkrieg, in Korea, in Vietnam oder an anderen Orten gekämpft haben, kennen die Schrecken des Krieges. Sie wissen etwas über die Qual Abrahams in diesem Moment. Einige von Ihnen haben Söhne und Töchter in den Irak und nach Afghanistan geschickt. Was war schwieriger – selbst in den Krieg zu ziehen oder das Kind zu schicken, das man liebte? Das Versprechen künftiger Generationen in Ihrer Familie geht verloren. Ihre Hoffnung auf Enkelkinder ist dahin. Da sind dein Stolz und deine Freude, derjenige, den du von ganzem Herzen liebst. Wird er oder sie zurückkommen? Wird es für Ihre Familie eine Zukunft geben?

Mein Freund Ken Anderson erzählte von der Zeit, als sein ältester Sohn Curt 1968 nach Vietnam geschickt wurde.

„Ich erinnere mich, dass ich Angst auf eine Weise empfunden habe, wie ich sie noch nie zuvor erlebt hatte“, sagte er. „Es war anders als die Angst, die ich als Kampfpilot im Zweiten Weltkrieg erlebt hatte. Ich war öfter, als ich mich erinnern konnte, beschossen worden, hatte miterlebt, wie Freunde abgeschossen und getötet wurden, und war fast zu Tode erschrocken, aber das hier war weitaus schlimmer. Ich verspürte eine tiefe, anhaltende, schreckliche Angst. Curt war mein ältester Sohn. Ich wollte ihn nicht gehen lassen. … Als ich an diesem Tag aus dem Fenster schaute und den Major den Weg heraufkommen sah, wusste ich, warum er gekommen war, bevor ich die Tür öffnete. Er erzählte uns, dass Curts Hubschrauber abgeschossen worden sei, dass er abgestürzt und ausgebrannt sei und dass Curt vermisst werde. Zwei Tage später kam er zurück und teilte uns mit, dass Curts Leiche gefunden worden sei.“

Und dann war da noch Abraham.

Gott sagte: „Nimm deinen einzigen Sohn, den du liebst … und opfere ihn.“

Und Abraham machte sich daran. Wie konnte er das tun, sagen wir? Warum sagte er nicht zu Gott: „Nimm mich stattdessen; Ich bin ein alter Mann, lass meinen Sohn leben.“ Das ist es, was wir alle gerne tun würden.

Aber denken Sie einen Moment darüber nach, damit wir nicht zu hart über den alten Abe urteilen. Wir alle sind durchaus bereit, unsere Kinder auf viele verschiedene Arten zu opfern.

Phyllis Trible, Professorin für geistliche Literatur am Union Theological Seminary in New York, war eine der Diskussionsteilnehmerinnen bei Bill Moyers' Diskussion dieser Geschichte in einer PBS-Dokumentation vor einigen Jahren.

„Das ist einer der Gründe, warum diese Geschichte für uns alle so erschreckend ist“, sagte sie. „Weil wir alle irgendwann vermuten, dass wir von unseren Eltern geopfert wurden. Und wenn wir Eltern sind, haben wir Angst, dass wir unseren Kindern dasselbe antun. Eltern opfern ihre Kinder immer … ihren Ambitionen, ihrem Erfolg, ihrem Stolz oder was auch immer. Das ist einer der Gründe, warum die Leute diese Geschichte hassen.“

Genesis fährt fort: „Dann streckte Abraham seine Hand aus und ergriff das Messer, um seinen Sohn zu töten. Aber der Engel des Herrn rief ihn vom Himmel her. … Und Abraham blickte auf und sah einen Widder, der mit seinen Hörnern im Dickicht gefangen war.“

War der Widder die ganze Zeit dort gewesen? Braucht es eine Tat Gottes, damit Abraham es sieht?

Ich denke darüber nach, wie es für ukrainische Eltern sein muss, die ihre Söhne und Töchter wegschicken, um die brutale Invasion der Russen in ihrem Land zu stoppen. Während ich diese Worte schreibe, gibt es Berichte über einen weiteren russischen Raketenangriff, der eine Pizzeria traf und elf Menschen tötete, darunter drei Teenager.

Wo ist Gott in all dem? Wie wird Gott „fürsorgen“, wie wir es in der antiken Geschichte der Genesis lesen?

„Abraham ging und nahm den Widder und opferte ihn anstelle seines Sohnes als Brandopfer“, fährt Genesis fort. „Also nannte Abraham diesen Ort ‚Der Herr wird für ihn sorgen‘, wie es bis zum heutigen Tag heißt: ‚Auf dem Berg des Herrn wird für ihn gesorgt sein.‘

James Sanders schreibt in seinem Buch „God Has a Story Too“: „In Abraham sehen wir unsere menschliche Tendenz zu glauben, dass die Existenz von Gottes Gaben abhängt und nicht von Gott, dem Geber dieser Gaben.“ … Wann immer wir der Versuchung verfallen sind, was in der Tat ständig der Fall ist, zu glauben, dass unsere Existenz von der Schöpfung abhängt oder dass die Kirche von der Kirche abhängt, müssen wir uns der göttlichen Frage stellen, dem Urteil Gottes über unser Leben. „Haben wir Gottes Geschenk mit Gott, dem Geber, verwechselt? Sind wir zu der Überzeugung gelangt, dass die Existenzgarantie in uns selbst liegt?

„Wer das erste Mal Leben schenkt, kann es auch noch einmal geben. Das Wunder der Bibel ist nicht die Auferstehung oder Neuschöpfung, sondern die Schöpfung. Denn der Glaube an das Erste ist bereits der Glaube an das Zweite.“

Dies ist ein Originalartikel, der für Agri-View geschrieben wurde, eine Agrarpublikation von Lee Enterprises mit Sitz in Madison, Wisconsin. Weitere Informationen finden Sie auf AgriView.com.

John Sumwalt ist ein pensionierter Pastor und Autor von „Shining Moments: Visions of the Holy in Ordinary Lives“. Senden Sie eine E-Mail an [email protected] oder rufen Sie 414-339-0676 an, um ihn zu erreichen.

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